民间组织设法和宗教领袖合作来对抗野生动物盗猎和非法贩售

  

菲律宾马洛洛思（Malolos），一座由象牙制成的神像正准备进行绕境活动。 PHOTOGRAPH BY BRENT STIRTON, GETTY IMAGES/NATIONAL GEOGRAPHIC

信众在宗教庆典时穿着代表荣耀和忠诚的豹皮。基于豹数量的减少，许多人已经转为使用人造豹皮来替代。 PHOTOGRAOH BY ALEXANDER JOE, AFP/GETTY IMAGES）

（神秘的地球uux.cn报道）据美国国家地理（撰文：Jani Actman 编译：林品竹）：面对数不清的非法野生动物交易案，许多民间组织正设法和宗教领袖合作，来对抗盗猎和贩售。

走私野生动物是一项每年上看数亿美元的大生意，并且非常难抓。在资金缺乏、政治腐败且法律混沌的情况下，反对非法野生交易的斗士便得绞尽脑汁来打击犯罪。例如适度锯掉犀牛的角使它们不易被觊觎、或在乌龟壳上刻上记号以便追踪，甚至还训练犬只高空跳伞，以期更快捉到盗猎者。

他们还藏有另一项秘密武器：宗教感召。近几年非法猎捕的行为急遽增加，民间团体们便转而向宗教组织及其领袖们求助，以打击盗捕罪犯。他们希望能够藉由这些精神领袖来教育信徒，关于猎捕及购买非法野生动物及其制品会造成的后果。

这项策略非常合情合理。世界各地的宗教经典大多非常强调生命的价值以及和大自然和谐相处。佛教主张万物相连、天主教派则讲求培育及保护野生动物、伊斯兰教则认为人类有责任为真神保护大自然。

宗教领袖们拥有着非常强大的号召力，世界上超过80%的人皆有宗教信仰，而宗教组织在拥有地球上7%的土地，并且是世界上第三大类型的投资者。

信仰同事也能藉由给予心理上的压力使得信众们改变他们的行为。 「人们可以躲避政府的规范，但是他们躲不过神的旨意。」印尼宗教最高组织伊斯兰教士理事会（Council of Ulama）的总长哈由．普拉波沃（Hayu Prabowo）如此说。

世界自然基金会的「神圣地球」计划（Sacred Earth）创办人德奇拉．钟雅帕（Dekila Chungyalpa）说，宗教领袖们对社会有着其他角色无法提供的影响力。 「许多我们接触到的人们并不吃法律和科学组织的那套，」她说。 「宗教领袖对信徒可以有更切身的影响。」

这项于2009年启动的计划，对藏传佛教的僧侣和尼姑在喜马拉雅山进行了环保训练，并让他们成为招募信众来保护大自然的有力号召者之一。

另一个行动则由英国宗教与保育联盟发起，他们在2012年协助促成了五十名来自非洲的宗教领袖签下一份终结非法野生动物贸易的保证书，这是前所未有的。该组织也在2014年让印尼伊斯兰教士理事会落实伊斯兰律法来反对野生走私，来表达对该国生态环境恶化的担忧。

在某些地方，宗教在利用信仰行动来防治非法野生动物贸易起到了直接的作用。举例来说，菲律宾天主教会总主教索奎兹．维勒加斯（Socrates Villegas）号召菲律宾的牧师们拒收象牙制的赠礼。而南非传统祖鲁教会的拿撒勒浸信会（Nazareth Baptist Church）的信徒，则在受到动保人士控诉后，开始使用人造豹皮替代品来取代真皮来进行祭典。

钟雅帕说要让宗教领袖们对环境问题产生关切并不是什么困难的事情。 「我从来没有遇过任何一个宗教领袖拒绝关怀地球的。」她说。 「比较棘手的问题是，环境问题不一定会成为他们的优先考量。」当她和团队成员第一次接触到非洲长老时，他们认为对抗气候变迁比保护野生动物还要来得更重要。

后果评估

但这些传道和承诺是否对防治非法野生动物贸易产生作用仍然无法得知，世界自然基金会旗下国际野生物贸易调查委员会TRAFFIC北美区总长克劳佛．艾伦（Crawford Allan）说，这是因为要将宗教带来的影响量化统计会是一项浩大且昂贵的事情。 「在了解和统计行为改变这方面，我们很难找到一个方法来证明这么做是成功的，」他说。

英国宗教与保育联盟的尚塔尔．艾尔金（Chantal Elkin）也认为评量行为改变不是一件简单的事情。但在看到宗教团体关注环保议题后，对野生动物和的态度也产生改变，她认为这是好的一步。艾尔金举了一个TRAFFIC于柬埔寨西北方一些村庄实际行动的例子：村民们自愿帮助佛教僧侣们教育有嫌疑的盗猎者，关于非法伐木对环境造成的冲击。

「人们对大自然及野生动植物的态度和价值观，会对打击野生贸易起到作用。」她说。 「宗教领袖们有着世俗凡人没有的力量，那就是了解如何驱使人们。」