神农架究竟要不要进行“野人”考察？

　　给“山鬼”留生存空间

　　长期在神农架从事地域文化研究的陈人麟说，神农架山林本身就是一座偌大的自然迷宫。在这位老人眼里，“野人”问题虽然涉及方方面面，但归根结底是一个文化问题。

　　研究者认为，《山海经》中就有“野人”记述：“枭阳国在北朐之西，为人面长唇，黑身有毛，见人笑亦笑。”诗人屈原的《山鬼》也被认为是对“野人”的描述：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

　　不管“野人”是否存在，它已在当地烙下印记。神农架林区非物质文化遗产保护中心的陈光坤告诉记者，他们正在广泛搜集有关“野人”的故事、传说、目击者，准备以“野人传说”的名义申报非物质文化遗产。

　　民间对于野人的传闻颇多，多传说“野人”爱笑。“野人”抓到人后，会大笑不止，直至笑晕过去，醒来后将人吃掉。在当地，人们进山打柴采药，经常会带上两个竹筒，套在手臂上，以备“野人”抓住手臂笑晕之时脱身。

　　王善才认为，随着人群涌入，“野人”向无人区逃避。

　　来自山西省的张金星是“野人”爱好者。1994年以来，他独居神农架，声言“不揭开野人之谜，决不下山，不刮胡子”。如今，他长发长须，形似“野人”。

　　他说：“我想我的考察除了科学上的价值外，更广泛的社会意义在于让人们清醒地认识到，由于我们人类不文明行为，已经导致不少珍稀物种灭绝，某些未知动物未被发现即将灭绝，将是自然界巨大的损失，而最终殃及的将是我们人类自己。”

　　2000年以后，我国全面停止神农架天然林砍伐，神农架森林覆盖率得以恢复，目前3253平方公里的林区森林覆盖已达88%。许多老百姓从自然保护区内迁出。

　　生态修复，将给更多动植物以生存空间。“野人”文化是人们寻求与物种多样性和谐共荣路径的一个代表。

新华社 皮曙初 魏梦佳