宇宙是有限的还是无限的

宇宙到底有多大呢？宇宙的大小至今还是个未知数。随着现代科学技术的进步，人类已经可以观测到距地球150亿至200亿光年外的天体，但那里仍然远不是宇宙的尽头。

中国古代有 天地四方曰宇，往古来今曰宙 的说法，而宇宙就是时间和空间的结合体。天地无极，时间无始无终，这是通常我们对宇宙的认识。然而，宇宙实在是太神秘、太莫测了。茫茫大千世界，人类在它面前只不过是沙滩上的一个小孩子罢了，人类的智慧太有限了。然而，越是持久和深沉地思考着，就越有新奇和强烈的赞叹及敬畏，我们头顶的星空宇宙正因为有这无尽的神秘而成为了人类持久思索的神奇对象，倍受人们关注。千万年来，人类从来没有停止过对宇宙的追问。而在诸多关于宇宙的一系列问题中，宇宙的有限无限问题是最重要的，也是最难解决的。 宇宙是有限的，还是无限的？一个白痴才指望有一个答案。 海涅的这句话道出了 宇宙是有限还是无限 问题解决之不易。

宇宙有限无限的问题，在中国最早出现在春秋战国时期，在《墨经》中有体现： 穷，或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也 、 久，有穷无穷 （《墨子·经说上》）。同时，书中还道出了宇和宙的关系， 长宇，徙而有（又）处，宇南宇北，有旦有（又）在莫：宇徙久。 到了庄子时，庄子在其著作《庄子·庚桑楚》中明确提出了宇宙具有无限性： 有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。

到了汉代，随着自然科学的发展，宇宙概念也得到丰富并逐渐发生分化。天文学家张衡从科学的角度指明了时空的无限性， 八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短千里，东西则广增千里。自地至天，半八极。过此而往者，未知或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。 在张衡看来，宇宙有知(定量)与未知之分。这种观点可以被认为是观测宇宙与一般宇宙概念的萌芽。而比张衡稍早些时候的扬雄则主张 阖天谓之宇，辟宇谓之宙 ，即时间是有起点的，空间可以 阖 起来，也许他想表明的是宇是有限的。

在西方，古希腊的阿拉克西曼德(约公元前610年-公元前546年)从万物的本原出发，认为宇宙是无限的。阿拉克西曼德的无限宇宙论，明确指出了宇宙物质具有永恒的运动，却没有明确指出宇宙空间尺度是无限大的，与此同时，他还认为有无数个天和世界。

那么，宇宙到底是有限的还是无限的呢？这是个问题。它可以是一个科学问题，也可以是一个哲学问题，关键在对宇宙概念和有限无限概念的不同理解。

有的人认为，对于整个物质能量世界来说，宇宙是无限的；而对于我们生活所在的宇宙来说，宇宙又是有限的。说我们生活着的宇宙是有限的，是因为这个宇宙还在膨胀，而人类，包括宇宙中所有的生命，都被一种无法摆脱的力量控制着，从生到死，这证明宇宙的生命是生活在一个过程中，这是个既有起源，又有终结的过程。因此，宇宙中的一切都是在历经一个从诞生到毁灭的过程。这个过程是实实在在存在的，因此，人类所生存的宇宙是有限的。而人类生存的宇宙之外的物质及能量世界是一个不灭的世界，是原本就存在于整个无限的空间区域里的。时间与空间在这里都不能连续地存在，仅仅只是界定的物质能量世界发展的产物。因此，从这点上说，宇宙之外的物质能量世界是无限的。

因此，有时空存在的宇宙，必然是有生命的宇宙，它只是整个无限的物质能量世界中，一个较为特殊的状态，也就是一个界定的物质能量体耗散的状态。现代宇宙学很显然还不成熟，针对宇宙有限无限问题，

它并未给出最终的答案。但它力图把这个问题限定在科学方法的范围内，用物理理论与天文观测相对照的方法来处理。包括空间弯曲和空间膨胀在内的现代宇宙观念，就已替代了近代的无限绝对空间概念。