共享的马葬和人葬显示了维京人是多么关心他们的动物伙伴

米罗斯瓦夫·kuźma.的坟墓插图。信用:uux.cn/Leszek Gardeł

（神秘的地球uux.cn）据《对话》（凯斯·瑞特和哈里特·埃文斯·唐）：你的宠物是家里的一员吗？这没什么新鲜的。考古证据表明，维京人对他们自己的动物非常尊敬，甚至是亲密无间，在航行中带着它们。今年早些时候，科学证据首次发现——早在九世纪——维京人带着马、狗和其他动物穿越北海。

普遍的假设是，有进取心的维京军队在对不列颠群岛的突袭中仅仅获得了马匹(以及其他掠夺物品)。但是这些发现表明，维京时代的人与动物的关系的深度被大大低估了。

但是为什么呢？毕竟，生活在维京时代的绝大多数人——无论是斯堪的纳维亚人还是其他人——都是靠务农为生的。为什么研究人员花了这么长时间才认识到这些人类和动物维持着深刻、复杂、情感丰富和相互充实的关系？

过去的社会对人类、动物和事物的关心是不同的。有些人可以被拥有，甚至被视为物品，其价值远远低于某些动物。在我们的研究中，我们使用考古学和文本来表明，在维京时代的斯堪的纳维亚和冰岛的社区中，一些马可以被视为“人”本身，能够发挥作用，值得仔细和审慎的对待。

维京时代的马被视为门槛生物，这意味着它们能够跨越物理和概念的界限，在不同的地形上旅行，甚至在世界之间旅行。它们还具有宇宙学意义。

米罗斯瓦夫·kuźma.的坟墓插图。信用:uux.cn/Leszek Gardeł

北欧诗歌描绘了奥丁神骑着他的八条腿的马斯雷普尼尔前往死亡之地。一个新发现的刻有来自丹麦的北欧古字的苞片——或挂件——也可能暗示了早在公元五世纪初奥丁(或至少是某个自称“奥丁的人”)和一个马伴之间的联系。

历史上，维京时代墓葬中的马尸体被解释为通往来世之旅的象征，死者在来世的部分财产，或身份的象征。但是这些解释忽略了一些重要的东西——马和骑手之间的纽带。

马与它们的骑手有着特殊的关系，因为双方都必须学会彼此合作。在北欧诗歌中(其中一些与维京时代有关)，马是战士身份的重要组成部分。关于英雄海尔吉和齐格鲁德的传奇诗歌描绘了几乎与他们的马伴形影不离的英雄。例如，屠龙者齐格鲁德的马格拉尼被描绘成在齐格鲁德死后哀悼他。

在北欧各地的墓葬中发现了人和马之间伙伴关系的证据，从Ladby和Gokstad的大型船葬，到10世纪丹麦的骑马葬，再到维京时代冰岛更为朴素的人马葬。但是马不仅仅和人一起埋葬。

在丹麦西兰岛的Trekroner-grydehj，一名妇女被埋葬，旁边有一匹马，一条腿与人体部分重叠(上图)。关于这个人和这匹马的一些事情意味着这样的亲密安排是合适的。

这位妇女被认为是一位仪式专家，可能是一位女巫，陪葬的有一根铁头铜棒和一系列其他物品，包括一些刀、一个水桶和一个小木箱。一块巨大的扁平石头，一条被切成两半的狗和一些羊骨头，还有一些铁钉(可能是用来把行李固定在马鞍上的)和一条狗链完成了埋葬。

在挪威Vestfold的love，一个10世纪的埋葬也有一匹马放在一个女人旁边。像tre kroner-gry dehj的那个女人一样，他们被认为是一个仪式专家。但是这个女人并不是唯一一个被埋葬的人。一个铁环(一个金属环，上面有更小的环)被放在埋在她旁边的马的胸部。当系在马车挽具或缰绳上时，金属环会叮当作响。人们认为它可能在维京时代的仪式中发挥了作用。

这些女人和这些马埋在一起是因为他们有特殊的关系吗？还是因为他们是女巫？或者作为一个女巫需要和这些动物有密切的关系？我们认为，在其他仪式中，马似乎是葬礼过程和实践的重要参与者。

研究表明，与马的关系有很多好处，尤其是对年轻人来说。有趣的是，在挪威的诗歌和中世纪的传说中，反复强调年轻人应该训练马匹。在这些文献中，马被认为是农业的伙伴，甚至经常是家庭的成员。

13世纪的Saga Bjarnar Saga hítdlakappa甚至描绘了一位妇女，她似乎受益于一种中世纪的马辅助疗法，当马被牵着绕着田野走时，她坐在马背上来缓解她的疾病:

“她最大的安慰是坐在马背上，奥尔牵着她的马来来回回，他这样做了，尽管这对他来说是一种巨大的痛苦，因为他想尽力安慰她。”

在一个生态剧变的时代，回顾过去以理解人类与动物的关系可以激发对现在和未来的不同态度。鉴于毛利人活动家最近取得了胜利，授予一条河流法人地位和权利，寻找历史类比，如维京人和他们的马，可以鼓励我们所有人继续推动与非人类世界建立更负责任的关系。