阆中赢得了民间天文研究中心的史定地位
（神秘的地球报道）据四川新闻网南充10月27日讯（李德）：阆中——全国历史文化名城，位居中国四川东北部，国家5A级旅游景区，中国风水第一城，从风水角度讲，结穴所在的古城拥有龙、砂、水、穴的最佳模式，人道是“春节之源、风水之都”。
天文学是观察和研究宇宙间天体的学科，它研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化，是自然科学中的一门基础学科;笔者所指广义的天文，就是宇宙的生命文化。
阆中一个小地名何以与天文这个大学科挂钩呢，缘于笔者的认知“阆中就是世界天文的发祥地”!
笔者认为：宇宙文化分为三阶，即玄学、科学、社学;玄学来自于天玄时代，是真正的天文，其文字是天玄谜符，统驭者是龙;科学来自于人文时代，其使用的是人造文字，统驭者是人;社学是地理魔学，其文字是地魔密码，统驭者是幽，那是一个文字被毁灭，生态被破坏，地球大移民，人类像恐龙一样被灭绝的时代，从现今的网络文化和化理文化的发展便可见其端倪;宇宙文化按“天玄、科学、社学”的分步，便也恰恰符合了“天、人、地”的道哲分布原理，顺应了道家“周而复始”的理宗。
如今处于科学时段，而笔者对于科学时段的划分是始自伏羲时代，中华人祖伏羲以其半人半神的特异破解了天玄运行密码，总结并传承了天文使之演变成人文，八卦六爻便是科学之源，也许没有伏羲便没有了中华人文。而阆中是伏羲的孕身之地，中国天文又可堪领世界天文，笔者故此说“没有阆中就没有世界天文”。
伏羲对天文的贡献：伏羲是中华民族的人文始祖，风姓，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，尊称羲皇、戏皇、牺皇、太昊，史记中写作“伏牺”。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦;创造文字结束了“结绳记事”的历史，创制了音乐礼仪教化民众;他还领悉了蜘蛛结网的原理发明了渔网，用来捕鸟打猎;伏羲时代是一个玄学早已没落、科学早已萌动的对接期，在人造文字之前应该还存在一种天玄文字，笔者将其称为天玄谜符，其书写的“纸张”很奇怪，主要是石头，当然还有其它，这也就是世上为什么会有奇石的重要原因;科学取代玄学成为了宇宙主宰的人文思想，而伏羲为了不让天玄文化消失，便像当今保护“非遗”一样总结承传了天玄文化。其后科学的崛起，甲骨、青铜、竹简逐步走上文坛成为了新的“纸张”;伏羲为承传和开启人类对天文的认知作出了卓越的贡献，其对龙的纪念性传承，从而也促使龙成为了华夏图腾!
伏羲与“阆”字：伏羲在阆中留下了很多的神话传说，笔者认为“阆”字的产生就与伏羲有关。相传远古时代，发生了一场大的洪灾，人类被消灭了，伏羲女娲兄妹俩靠一对神葫芦得以生存; 转眼间长大成人的他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话，并且如果他俩终老后，世上就没有了人，于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，女娲不同意，说亲兄妹怎么可以结婚呢?伏羲说如果我们不结婚，世上就不会再有人类了;后来他们就商量向上天占卜，第一次伏羲女娲在两山各点一堆火，相约空中的烟绞合在一起就结婚，火着起来后，烟便绞在了一起;第二次兄妹俩从山上往下滚石磨盘，再约如果两块磨盘到底后贴合了，就结婚，结果磨盘也贴合了，后来兄妹成婚繁衍人类。在伏羲孕生地阆中(华胥之渊，古南池)彭城镇有两座山至今还传承着来自远古奇怪的名字，“烟顶山”和形似葫芦的“磨合山”。由此笔者想到了“阆”字，“阆”字在《说文解字》里释义为“門高也，从門，良聲，巴郡有閬中縣。”;就“阆”字笔者有一新解，认为“閬”字应是“門”字和“艮”字的组合，“良”是“艮”的笔误，犹如错别字久而久之就被习惯了一样;伏羲创六爻八卦后再创文字，其把“生门”定在“艮”山，而“艮”之爻语又是“少男”，有“少年得生”之意，“門”字又如葫芦横漂“浪”中的物象，又含通天之斗意，故伏羲造“閬”字来为家乡命名，而“閬”是其所造最具有纪念意义的一个字。“閬”是神仙居住的地方，全国以“閬”命名的亦仅阆中一地，由此证明阆中诞生了伏羲，伏羲承传和开启了人类对天文的认知。
春神落下闳：阆中是我国古代民间天文研究中心，西汉著名天文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是我国第一部有文字记载的完整的历法。落下闳是浑天说的创始人之一。春节从何而来，还要从二十四节气说起，早在公元前110年，阆中天文学家落下闳竖竿观日，以竿影长短确定出“夏至”、“冬至”，又根据一年中昼夜的长短变化确定出“春分”、“秋分”;在此基础上，确定了立春、雨水、惊蛰等二十四个节气;从此，“春节”以固定的节日出现在中华民族的历史上，而落下闳亦被今人尊称为“春节老人”。浑天说是我国古代先进的宇宙结构学说。经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千多年。东汉末年阆中祖孙三代天文学家周群、周舒、周巨，承他学说在阆中城内自己的府院中建楼观天测象，积累了大量资料，他们给风测向定级，预测旱涝灾害，很有成就;故以之为阆中赢得了民间天文研究中心的史定地位。
张道陵 葛洪与阆中：东汉的张道陵在阆中“云台山”、“文成山”的“元台”观天测象，炼化仙丹，后来“飞升”于此。张陵创道，建立二十四治，以阆中为第十七治，即云台山治。云台山治位居下八治之首，是天师正一道的重要教区之一。据《云笈七籤》卷二十八云：“云台山治在巴西阆州苍溪县东二十里上山(今阆中市文成镇共壤)，十代八里方得山足，去成都一千三百七十里。”。明嘉靖版《保宁府志》称：云台山的云台观始建于“汉永寿年间”，张陵来此传道有诗二首，云“丹书秘诀知多少，会得分明在眼前。”阆中盛产丹砂，古为道教金丹派炼丹圣地。《云笈七籤》又云：“云台山中有玉女乘白鹤，仙人乘白鹿，又有仙师来迎天师，白日升天，万民见之。”。东晋道教理论家葛洪亦曾在阆修习天道，著书立说，其对道教神系和符书的整编有重大贡献，阆中有许多关于他的传说。张葛择阆习修足见其时阆中在天文学界的地位。
袁天罡 李淳风的归隐：唐代的风水学大家、一代宗师袁天罡、李淳风，二位皆辞官归隐在阆中观天测象，后来又皆归葬于阆中的天宫院，且在当地留下了诸如“金针插铜钱“的许多耐人寻味的传说。袁李所在的盛唐为当时世界的文化、经济、政治魁首，二位宗师在当时作如此选择，再次奠定了阆中世界天文中心的地位。
落下之后有鼎铭：在当代，阆中本籍又诞生了一位著名的理数家张鼎铭，时有“古有落下闳，今有张鼎铭”之誉。张鼎铭是我国著名数学家，阆中市河溪镇人。 1949年，他谢绝美国挽留，回国后任四川大学教授，此后一直在川大任教直至85年病逝。鼎铭学识渊博，在世界数学界享有盛誉，其特长积分方程和函数论，在国内外著名杂志上发表20多篇学术论文。联邦德国《数学文摘》、苏联《文摘杂志》、美国《数学评论》等权威性杂志都曾专文介绍。1949年他在美国《数学会汇刊》上发表的《论线性积分方程奇值与特征值的分布》，得到国内外专家的肯定，认为它奠定了研究迹类算子奇值与特征值关系的基础，至今仍是一篇经典文献。他对数学中著名难题“费马大定理”夜以继日地进行计算和研究，在正规核积分方程的研究方面，也作了大量工作。他曾上书周恩来总理，就中印、中苏边界问题，提出八点证据，证明“麦克马洪线”以南9万平方公里土地及新疆阿克赛区自古以来就是中国领土。张鼎铭的业绩再次证明了阆中于世界天文的渊源，再次奠定了阆中于世界天文的地位。
