印加帝国的人祭可能出于政治动机，而非宗教
卢拉伊拉科少女的卡帕科查祭祀很可能发生在公元1462年至1507年间。图片来源：美国国家科学院院刊 https://doi.org/10.1073/pnas.1305117110。约翰·莱因哈德：https://www.johanreinhard.net
（神秘的地球uux.cn）据美国物理学家组织网（桑朱克塔·蒙达尔）：三十年前，研究人员在位于阿根廷和智利边境的卢拉伊拉科火山顶上发现了保存极为完好的遗骸。发现中还包括三名儿童的木乃伊尸体及相关文物。该遗址被称为卡帕科查葬，与印加同名仪式有关，该仪式涉及献祭儿童和年轻女性。
在最近发表在《考古计量学》期刊上的一项研究中，研究人员关注了围绕埋葬少女的供品中发现的古柯叶、木薯种子和玉米粒。通过结合放射性碳定年和对这些短命植物遗骸的稳定同位素分析，研究人员能够更精确地确定埋葬时间。
随后将得出的日期与重大宗教和政治事件的时间进行比较，以确定埋葬是否与其同时进行。
分析将卡帕科查仪式定于公元1462年至1507年间的卢拉伊拉科火山顶端，这一窗口恰好对应了两位印加皇帝托帕·印加和瓦伊纳·卡帕克的统治时期。这一时间点表明，这场仪式可能不仅仅是为了祭祀山神，还可能具有政治目的。考虑到那个时代，这两种原因似乎都成立。
超越殖民视角
最初只是一个小民族群体，后来发展成涵盖从太平洋海岸到亚马逊雨林的广阔生态区的广阔领土。印加统治者从13世纪末统治这片土地，直到公元1572年西班牙入侵者扰乱了他们的统治。关于印加人的大多数现代知识都来自入侵者的记录。
因此，历史学家们总是在寻找考古和科学线索，以窥见印加人的社会、宗教和政治结构。
与Doncella（左）一同发现的古柯叶和Erythroxylum属叶形。图片来源：Johnson等，2003年。DOI：10.1016/S0031-9422（03）00206-1
1999年一次此类任务中，研究人员在阿根廷卢拉伊拉科火山顶发现了一个墓地。在6715米（22031英尺）处，他们发现了保存完好的三名儿童木乃伊遗骸：一名14岁的少女“少女”，一名6岁女孩和一名7岁男孩，以及供品。
早期的科学测试将仪式定在公元1430年至1520年之间，时间线过于宽广，使研究者难以准确确定埋葬背后的政治背景。为了缩小时间范围，团队转向了在这名14岁少女埋葬地点附近发现的植物。
挖掘动机
通过测量这些遗骸中碳、氮和氧的稳定同位素，他们追踪了植物可能的生长区域及更广泛的环境条件。他们选择短命植物进行放射性碳定年，因为它们只在一个生长季节吸收碳，提供了仪式发生年份的非常精确快照。
由于该地区的空气影响碳定年计算，而印加帝国涵盖了南北半球空气混合的区域，研究人员采用了复杂的混合校准模型以确保准确性。
为所选情景建模日期（ce），放射性碳校准设定为古柯叶为100%盐碱，木薯为30%：70%的NH：SH混合比，玉米谷物为60%：40%的NH：SH混合比例。图片来源：考古计量学（2026年）。DOI：10.1111/arcm.70172
根据统计分析，研究结果将时间线缩小到更短的45年，从1462年到1507年，1489年是最可能的日期。由于日期更具体，研究人员现在可以将仪式与两位特定印加皇帝的统治时期联系起来：托帕·印加或他的儿子瓦伊纳·卡帕克。这表明祭祀并非在印加征服该地区后立即进行，因为他们已经控制该地区数十年。
研究人员指出，祭祀背后的政治动机仍然合理，但这并非单一庆祝战胜敌人的行为。他们认为，卡帕科查可能是印加更广泛战略的一部分，旨在加强对帝国的控制，同时促进共同信仰并应对社会或环境挑战。
时间点也与任何重大火山喷发或极端气候事件不符，表明这次埋葬并非单纯对自然灾害的回应。
这一发现为这座最具标志性的印加仪式遗址之一提供了更可靠的时间线，以及帝国更广泛的文化故事，超越了殖民时期的记载。博物馆和遗产机构现在可以讲述更清晰的故事，而历史学家则重新评估宗教和牺牲在帮助印加统治庞大多元帝国中的作用。
出版信息
Dominika Sieczkowska-Jacyna 等，《神圣的时间计时：卢拉伊拉科印加墓葬的多步骤时间框架》，考古测量学（2026年）。DOI：10.1111/arcm.70172
