耶稣的尸体是否被包裹在都灵裹尸布中？新发现的中世纪文献表明没有
耶稣被钉十字架的尸体被包裹在都灵裹尸布里了吗？一份新发现的中世纪文件是最早的书面证据，表明并非如此。图片来源：uux.cn/Dianelos Georgoudis，维基共享资源
（神秘的地球uux.cn）据Taylor&Francis（Simon Wesson）：新发现的中世纪证据是对都灵裹尸布真实性产生怀疑的最新证据，许多人认为这块亚麻布是用来包裹耶稣被钉十字架的尸体的。
经过分析，这份最近发现的、以前不为人知的古代文件已成为对著名的14英尺布料最古老的驳斥之一，也是迄今为止已知的最古老的书面证据。
发表在《中世纪历史杂志》上的调查结果显示，备受尊敬的诺曼神学家妮可·奥雷斯姆拒绝了裹尸布，这位未来的主教声称这是一个“明显”和“明显”的赝品，是“神职人员”欺骗的结果
裹尸布上有一个裸体男子前后的微弱印记，这与拿撒勒人耶稣被钉十字架后的传统说法一致，裹尸布的真实性至今仍受到质疑，许多支持者对其真实性持保留态度。
尽管有越来越多的新研究。例如，今年夏天发表在《考古学》杂志上的一篇论文通过3D分析得出结论，这些材料被包裹在雕塑周围，而不是耶稣的身体。
之前对裹尸布的放射性碳测年也确定了亚麻布是在13世纪末或14世纪末生产的。
这项新研究的主要作者尼古拉斯·萨尔佐博士解释说：“几个世纪以来，这一现在有争议的遗迹一直被其崇拜的支持者和批评者之间的争论所困扰。”。
Sarzeaud博士是比利时鲁汶天主教大学的历史研究员，也是意大利罗马法国学院Villa Médicis的研究员。他的重点是文物和图像的历史，更具体地说，是中世纪晚期西方的痕迹问题。
他解释说，他的新论文很重要，因为它表明，由著名历史学家Alain Boureau和Béatrice Delaurenti在Oresme的一篇论文中发现的一项声明，现在是迄今为止对裹尸布提出的第一次书面的、“官方的”和高度尊重的拒绝。
这与之前所知的特鲁瓦主教Pierre d'rcis于1389年所写的描述不同，后者认为裹尸布是欺诈品，并报告说他的前任在1355年左右也这样做了。
Sarzeaud博士说，后来成为法国Lisieux主教的Oresme在当时是一位特别重要的人物，他因试图为所谓的奇迹和其他现象提供合理的解释而备受推崇。他在经济学、数学、物理学、占星术、天文学和哲学方面的著作也很有影响力。
Sarzeaud博士表示：“已经发现的是对裹尸布的重大否定。”。
“Oresme断言，‘我不需要相信任何声称：有人为我创造了这样的奇迹，因为许多神职人员因此欺骗了其他人，以便为他们的教堂献上祭品。’香槟的一个教堂显然就是这种情况，据说那里有主耶稣基督的裹尸布，以及几乎无数伪造这些东西的人和其他人。”
“Nicole Oresme并没有选择任何受人尊敬的物品作为神职人员策划的欺诈行为的例子。Oresme选择了Champenoise（Lirey）圣地拥有裹尸布的说法作为神职人员捏造谎言的一个突出例子。
“奥的写作之所以引人注目，是因为他试图为无法解释的现象提供理性的解释，而不是将其解释为神圣或恶魔。这位哲学家甚至根据证人的可靠性等因素对其进行评分，并警告不要谣言。
“Nicole Oresme不愿意为了田园目的而妥协他的学术方法。对他来说，谴责所有的错误和操纵是至关重要的。”
Sarzeaud博士补充道：“从更广泛的文物和虔诚图像的历史来看，这个案例为我们提供了一个异常详细的关于神职人员欺诈的描述——这个话题通常在讽刺或神学辩论中被笼统地对待，讨论迷信虔诚的可能性，但很少以对神职人员机构欺诈的具体指控的形式记录下来。
“Oresme对裹尸布的评估实际上也促使他对神职人员的话产生了更广泛的怀疑。”
世界闻名的都灵裹尸布专家Andrea Nicolotti教授在评论Sarzeaud博士的发现时表示，这些结果是“进一步的历史证据，表明即使在中世纪，他们也知道裹尸布是不真实的。”
都灵大学基督教与教会史教授尼科洛蒂补充道：“其他指向同一方向的技术和科学证据保持不变。”。
“Oresme结论的这一新发现尤为重要，因为它证实了在其组成时，可能是在1370年代，一块裹尸布在利雷被欺骗性地冒充为真迹。这是一个广泛的消息，甚至传到了巴黎。
这使得奥列斯姆能够在他的一本书中引用它，相信他的读者会理解他在说什么。
“Oresme的意见非常重要，因为它来自一个没有亲自参与争端的人，因此没有兴趣支持自己的立场。
“有了这份文件，我们从其他来源已经知道的故事得到了完美的证实。”
除了Oresme文件的启示外，Sarzeaud论文的一个主要特征是详细绘制了这一时期裹尸布物理旅程的历史图。
Sarzeaud说，Oresme会对裹尸布进行评估，因为它已经找到了通往法国香槟地区Lirey村的路。（因此，这件有争议的文物在中世纪被称为利里裹尸布。）
Sarzeaud博士解释说，Oresme在1355年至1382年间撰写的一份文件中提到了裹尸布，很可能是在1370年之后。他推测，在1350年代，Oresme作为学者和国王的顾问时，就了解了Lirey欺诈案。
它在利雷展出，直到1355年左右，特鲁瓦主教下令将其移走。这是在进行了广泛的调查之后，增加了证据表明它不是真实的，人们被支付了“假奇迹”的费用
然后，它被隐藏了三十多年，直到教皇克莱门特七世允许它再次展出——但在严格的指示下，信徒们被告知这是一个“裹尸布的形象或代表”，它应该被暴露出来。
1389年，在教皇克莱门特七世的一份备忘录中，它被正式宣布为赝品。主教甚至要求法国查理六世停止进一步展示裹尸布，称其为“人工描绘的人造布”
几个世纪后的今天，复制品在世界各地曝光；但裹尸布很少向公众展示。
那么，Sarzeaud博士对Oresme对都灵裹尸布的结论对其真实性意味着什么有何看法？
他解释道：“裹尸布是中世纪有记载最多的伪造文物，也是被教会和神职人员谴责和阻止的少数邪教案例之一。”。
“尽管我们通常认为这个时代的人容易轻信，但Oresme提供了一个中世纪批判性思维的宝贵例子，评估证词并驳斥没有任何真实证据证实的证据——所以，我自然同意他的评估。
“令人震惊的是，在这一时期的数千件文物中，这是中世纪教堂最清楚地描述为虚假的文物，如今却成为了最著名的文物。”
