4,000年前的高脚杯中的图像可能描绘了一个宇宙创世故事,而不是埃努玛·埃利什神话
ˁAin Samiya 银高脚杯。图片来源:uux.cn耶路撒冷以色列博物馆/哈马阿登巴尔
(神秘的地球uux.cn)据美国物理学家组织网(Krystal Kasal):根据一项新的研究,ˁAin Samiya 高脚杯(一个来自中期青铜时代(约公元前 2650-1950 年)的 8 厘米高的银器皿——上描绘的故事实际上可能代表了一个与最初想象的不同神话。
高脚杯是 55 年前在朱迪亚山的一座古墓中发现的。从那时起,人们普遍认为高脚杯的图像描绘了巴比伦埃努玛·埃利什的创世神话,尽管还没有真正的共识。现在,发表在《古代近东社会杂志》上的一项研究“Ex Oriente Lux”认为,另一种解释的可能性要大得多。
ˁAin Samiya 高脚杯
ˁAin Samiya 高脚杯是一种独特的器皿,因为它被认为是黎凡特地区这一时期发现的唯一一件真正的艺术品。外部装饰着似乎描绘了一系列场景。不幸的是,高脚杯的一部分被损坏,场景的一部分丢失了,这使得解释变得更加困难。
可见的元素包括一半是人类,一半是动物,手里拿着植物碎片,两腿之间有一个看似天体的玫瑰花结。这条腿被认为是两头独立的公牛从人物的上半身分开的腿。一条大而雄伟的蛇高高地矗立在嵌合体人物旁边。
下一个场景似乎按时间顺序排列较晚,显示两个人形举起一个新月的两端,新月形支撑着一张脸(称为 en face)的太阳。蛇现在更加柔和,平躺在新月下。
早期学者,尤其是伊盖尔·亚丁 (Yigael Yadin),认为这些场景描绘了埃努玛·埃利什神话的原型,其中马尔杜克神与混乱的海洋女神提亚马特战斗并击败了她,然后用她的身体创造了天地和人类。然而,批评者指出,ˁAin Samiya 高脚杯的场景似乎没有描绘任何战斗或暴力。更重要的是,埃努玛·埃利什神话直到高脚杯生产后大约一千年才出现。
新的诠释
相反,这项新研究的作者认为,高脚杯的意象代表了秩序宇宙的和平过程,而不是像埃努玛·埃利什那样的特定神话。他们说第一个场景代表了一个混乱的时代,然后第二个场景描绘了秩序和结构。一个主要焦点是太阳神(底部的小玫瑰花结)只是在第一个场景中刚刚出生,后来上升到更突出的位置并呈现出正面的外观。
研究作者解释说:“艺术家通过一系列简单的风格选择有效地描绘了时间的流逝。例如,在左边,太阳看起来很小,表明它最近诞生,而在右边,它似乎已经成长,并通过其正面描绘散发着力量和幸福。
“正如预期的那样,神灵在两个场景中看起来大致相同,因为他们是不朽的。然而,随着时间的推移,他们已经进化了——他们后来不再裸露皮肤,而是穿着优雅的束腰外衣,他们的头饰更加现代,他们的耳朵上还戴着耳环。
“他们脖子上的几条皱纹可能预示着连神灵都在衰老。自从混乱被平息以来,蛇似乎也明显变老了。当蛇统治宇宙时,它昂首挺胸,看起来自信。但现在,由于积极维护宇宙秩序的伟大神灵的力量和努力,被制服的蛇似乎弯腰了。
该团队列举了与整个近东宇宙学创造神话的其他艺术渲染的几个相似之处,在埃及、美索不达米亚和安纳托利亚也有相似之处。特别是,新月形船的形状在各种近东文化中携带着天体穿越天空,并且是青铜时代信仰体系社会文化背景的一部分。公牛与人类的混血儿也出现在其他文化背景下。
“这里引用的两个最生动的例子是塞提一世石棺的结尾场景(公元前 1279 年)10 和安纳托利亚中部赫梯圣地亚兹勒卡亚(约公元前 1230 年)的公牛人浮雕。“艾因·萨米亚高脚杯反映了这幅最初是美索不达米亚图像的早期来源,”作者说。
这导致团队相信高脚杯是由美索不达米亚南部的一个人设计的,并且由于该地区有银供应,是在美索不达米亚北部或叙利亚北部生产的。
挥之不去的不确定性
尽管这项新研究提出了令人信服的论据,但原创作者的意图仍然存在不确定性。高脚杯在发现时的原始状况没有很好的记录,图像的解释依赖于图像相似之处,而不是直接的文本证据。
此外,一些学者仍然持怀疑态度。例如,普林斯顿神学院的圣经学者马克·史密斯(Mark Smith)没有参与这项研究,他告诉史密森尼杂志,这些图像可能代表其他神话,例如巴力循环。他说:“我认为反对假设这是一个巴比伦的创世故事是正确的,但根本不清楚这是一个创世神话。
本文由我们的作者克里斯塔尔·卡萨尔 (Krystal Kasal) 为您撰写,盖比·克拉克 (Gaby Clark) 编辑,罗伯特·伊根 (Robert Egan) 进行事实核查和审查——本文是人类精心工作的结果。我们依靠像您这样的读者来保持独立的科学新闻的活力。 如果此报告对您很重要, 请考虑捐款(尤其是每月捐款)。 您将获得一个无广告帐户以示感谢。
更多信息:Eberhard Zangger 等人,最早的宇宙学描述:重新考虑 ˁAin Samiya 高脚杯上的图像,古代近东社会杂志“Ex Oriente Lux”(2025 年)。DOI:10.5281/zenodo.17594729












